Сюткина Марта АлександровнаНа первый взгляд, чем более открыт город к инновациям, тем быстрее он развивается. Однако на практике выходит так, что, если у города есть очерченные его историей четкие инновационные «рубежи», он может более точно и стратегически успешно канализировать направление своего развития. Именно таким является случай Пскова, который не столько адаптируется к инновациям, сколько заставляет новое подстраиваться под многовековую псковскую культурно-историческую традицию. Предлагаем вам обсудить социокультурный портрет Пскова, который составили участники группы регионально-цивилизационных исследований МЦСЭИ «Леонтьевский центр» в рамках исследовательского проекта «Гений места и дух времени», посвященного изучению инновационного потенциала и реалий городов Северо-Запада.
Даниил Александрович Коцюбинский, научный руководитель группы регионально-цивилизационных исследований МЦСЭИ «Леонтьевский центр», кандидат исторических наук
Марта Александровна Сюткина, аспирант СПб Института истории РАН, эксперт ГРЦИ МЦСЭИ «Леонтьевский центр»
Секрет исторического успеха
Свои базовые социокультурные черты Псков и окружающая его территория выработали и закрепили еще в далеком XIII столетии и сохраняют по сей день. В отличие от Великого Новгорода, «хребет» цивилизации которого был переломлен московским завоеванием в конце XV века, Псков сумел гораздо более спокойно и органично врасти в московскую государственность. Хотя, конечно, и здесь не обошлось без великокняжеского коварства и массовых депортаций.
В московский период своей истории Псков развивался весьма успешно — сохранились замечательные образцы богатого купеческого зодчества того времени: Поганкины палаты, Двор Подзноевых и другие. Затяжной упадок наступил в петербургский период российской истории, по итогам петровских завоеваний, превративших Псков из важного приграничного торгового центра во внутренний провинциальный городок. Однако уже в XIX веке Псков стал постепенно возрождаться. Активную роль в этом играли прибалтийские немцы, составившие значительную часть городской административной и интеллектуальной элиты. Таким образом, актуализировался древний псковский архетип культурной открытости соседним западным веяниям.
В то же время, переживая на протяжении своей тысячелетней истории то взлеты, то падения, Псков сумел сохраниться как город-крепость, готовый к обороне «по всем фронтам». Эта черта вошла в кровь и плоть псковичей, так что и сегодня они сами определяют свой характер как сложный, закрытый, настороженный по отношению к чужакам, временами даже злой.
Н. А. Владимирова, кандидат исторических наук: «В большинстве своем считается, что псковичи — мужественные люди. Но при этом, если говорят, что один в поле не воин, то псковичи как раз больше одиночки. Конечно, они и за друг друга, и за свое общество. Но при этом могут и „одни в поле воинами“ стать. Все это исходит из нашей истории. То есть и город может сам за себя постоять, и сам пскович тоже. Каждый пскович — „сам себе Кремль“».
Изначально окруженный со всех сторон могущественными соседями — новгородцами, немцами, литовцами, — Псков научился лавировать между сциллами и харибдами, не только сохраняя, но и укрепляя свою регионально-цивилизационную самость, как в период политической независимости, так и позднее. Помимо самоощущения города-крепости, ключевыми здесь стали несколько качеств городского характера и духовных установок горожан, сохраняющие свою актуальность по сей день.
Сильный князь — отец города
Культом сильного городского правителя Псков всегда радикально отличался от Новгорода, относившегося к своим князьям просто как к служилым «военспецам». Пскову же был необходим такой князь, который мог бы не просто выполнять — совместно с горожанами — военные задания и творить княжий суд. Он должен был обеспечивать нечто гораздо большее: спасать город от любых угроз, опираясь на свой княжеский авторитет; устанавливать прочные отношения с наиболее перспективным внешним покровителем.
Полная версия статьи доступна подписчикам журнала «Бюджет»
Оформить подписку Войти
Поделиться:
